رواق: July 2003

شرح حال

بیست و شش سال دارم و متاهلم! سال گذشته در روز آغاز ولایت حجّت آخرین و در جوار حرم امام رئوف با همسرم عقد ازدواج بستم و امسال هم در شب میلاد حضرت علی‌بن موسی‌الرّضا ـ علیه‌السّلام ـ زندگی مشترک خود را آغاز کردیم. مهندسی صنایع را با گرایش به برنامه‌ریزی و تحلیل سیستم‌ها خوانده‌ام. حالا هم دانشجوی کارشناسی ارشد در رشته‌ی مدیریت اجرایی (EMBA) هستم. هنرجوی دوره‌ی ممتاز انجمن خوشنویسان ایران‌ام، عکّاسی می‌کنم، به طرّاحی وب مشغولم و خدا را شکر زندگی می‌گذرد! شش سالی می‌شود که وبلاگ می‌نویسم. معتقدم وبلاگ، دریچه‌ای تازه و اشراقی به هزارتوی زندگی است به شرط آن‌که صداقت و اخلاق، اصول خدشه‌ناپذیر وبلاگ‌نویس باشند.

نوشته‌های این ماه

* از سايت تبيان *

گنجینه راز علی

إنَّما سُمِّيتْ فاطِمَه . . .

لیلة القدر

السلام عليک ايتها الصديقه الشهيده

السلام عليک يا فاطمه الزهرا

بانو...

اوّلین سالگرد وبلاگ نویسی

به زبان دلم...

تغيير قالب و اديتور جديد پرشين بلاگ

سلام همه غمگين هستيم .

در سالروز پر کشيدن ققنوس عاشق ايران زمين

با من صنما دل يك

دعام کنید لطفا

برای امتحان قالب

سلام ، تمپليت جديد ، فعاليت فرهنگی و غيره

بایگانی موضوعی

بایگانی ماهیانه

جستجو

خبرنامه

لینک

«نشریات»

«ویژه»

«وب‌لاگ‌ها»

چطور با شهدا دوست شویم؟

«وب‌سایت‌ها»

امکانات

Mail me:
mkargar[at]revagh[dot]com

PM me(By Yahoo! Messenger):
mmkargar

P.O.Box: 16485-186 TEHRAN-IR

حقوق نوشته‌های این وبلاگ و تمامی دامنه‌های آن متعلّق به محمّدمهدی کارگر است
mkargar.id.ir
revagh.com
revagh.ir

Powered By:
Movable Type 3.2

* از سايت تبيان *

* از سايت تبيان *
<IMG alt="السلام عليك يا فاطمه الزهرا " hspace=1 src="http://mmki.free-host.com/pic_mosahef.jpg" align=middle vspace=1 border=0>
 
بخشهايي از خطبه حضرت زهرا عليها السلام در مسجد

حمد و ستايش پروردگار 
حمد وستايش پروردگاري را که نعم بي پايانش همه موجودات را فرا گرفته و به اشباح بي رنگ صحراي عدم، رنگ وجود بخشيده است. 
سپاس خدا را که با الهامات خفيه ، درس شکرگزاري به ما آموخت و ما را موظف بحمد و ثناي خود فرمود. 
خدايي را تقديس مي کنم که از هرکس بخشنده تراست ، به همه نعمت وجود ارزاني داشته، اما کيست که بتواند بخشايش او را بر شمارد، و کدام نيرو است که آغاز و انجام نعم وي را بداند. 
گواهي مي دهم که خدايي جز او نيست  و خالقي غير از او شناخته نشده، او يگانه و بي همتاست ، در ابديت او همه حيران، و در ازليت او همه سرگردانند، انديشه بدين ميدان راه ندارد وعقل و خرد در آن صحنه جولان نتواند. 
او پروردگاريست که چشم ها ، نيروي ديدن او را ندارند، و زبان ها از وصف اوعاجزند ، ساحت عزتش را اوهام درک نکنند ، و مقام ذاتش را عقول در نيابند. او خالقي است که موجودات را بدون ماده پديد آورد، و مهندسي است که روي خرابه هاي وجود نقش و نگار بديع به وجود آورد، وچهره را بدون مثل و مانند ، تصوير ايجاد فرمود. 
او بشر را به عبادت دعوت فرمود تا به عبوديت مستوجب پاداش گرداند، او ثواب را مبتني بر اطاعت ، و عقاب را مربوط به تمرد و معصيت قرار داد تا بندگان از سخط و غضب او در امان بمانند. 
معرفي پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله
آنگاه فرمود ، اين منم دختر محمد بنده و رسول خدا ، که بر يگانگي حق گواهي مي دهم و اعتراف مي نمايم که پدر من ، منتخب روزگار و فرستاده پروردگار است. خداوند عالم او را آفريد و نام او را به همه خلايق اعلام فرمود، او را برگزيد پيش از آنکه رسالت دهد، او را اختيار کرد پيش از آنکه مبعوث به رسالت گرداند. پدرم محمد را آفريد و برگزيد تا او کليه مصالح عاليه ي نظام زندگي بشر را بياموزد، او را به کليه حوادث و سوانح گذشته وآينده احاطه داد، و به همه وقايع و حقايق آگاه و واقف فرمود، آنگاه براي اتمام امر خود برانگيخت و مأمور انفاذ حکمت عاليه خود فرمود ، در حالي که مردم طوايف مختلف ، اديان ، و ملل و نحل متشتت بودند ، گروهي آتش پرست و جمعي بت پرست و منکر خدا بودند. 
سعادت بشري در چيست؟
آنگاه به سوي مردم التفاتي نمود و فرمود: 
اي مردم ! اي بندگان خدا شما محل اوامر و نواهي پروردگار هستيد، شما حامل دين و وحي او مي باشيد. شما بر نفس و جان خود امين خداوند هستيد، شما هستيد که بايد به دين خدا عمل نموده و به ديگران ابلاغ کنيد و سرمشق ديگران باشيد، خداوند در ميان شما ، ضامن ِ بر حقي قرار داد و عهد و پيماني به وسيله پيغمبر خاتم بر شما فرستاد، و دو خليفه و جانشين بر شما گماشته که آن کتاب صامت خدا و ولي ناطق پروردگار است، آنها انوار ربوبي و مبين حلال  و حرام احکام آسماني و هادي و راستگوي الهي هستند، انوار ارشاد و هدايت آنها پيوسته مشعشع و پرتو افکن است و هر لحظه شما را به سوي حق و حقيقت مي خوانند . اين قرآن است که دل و ديدگان شما را منور و روشن ساخته است. سرائر قرآن ، بر همه شما منکشف ، و ظواهر آن متجلي و آشکار است، ملل ديگر به داشتن قرآن برشما غبطه مي خورند و حسرت مي برند، پيروي قرآن  بشر را به رضاي خدا سوق مي دهد و استماع قرآن  آدمي را به نجات و سعادت مي رساند، به سبب قرآن ، نشانه ها و آيات قدرت الهي درک مي گردد، و واجب و حرام شريعت که موجب رستگاريست دريافت مي شود. 
خداوند به سبب قرآن ، محرمات را که موجب تخدير و تنبيه مي شود، تعليم مي دهد . 
دلايل روشن و براهين آشکار ، فضايل بي شمار و رخصت در اعمال ، آزادي افکار و اجازه تحقيق ، انبساط و وقوف بر احکام شريعت و همه آثارعلمي ، به وسيله قرآن  تعليم و آموخته مي گردد. 
تبيين علل احکام الهي
پروردگار ، ايمان را براي شما باعث تطهير و پاکيزگي از شرک و کفر و پليدي قرار داد، نماز را براي تنزيه دل ها از کبر و نخوت، وزکات  را براي تزکيه نفس و مال و جان و افزوني روزي مقرر فرمود، و روزه را براي اثبات تحقيق در اخلاص، و حج را براي تحکيم مباني ديني و اعتلا و تعظيم کلمه توحيد، و عدل را براي ارتباط و تأليف قلوب، و اطاعت ما خاندان را براي حسن انتظام اموراجتماعي ، و امامت ما اهل بيت را براي ايمني و امان از اختلاف و تفرقه و لغزش ، و جهاد را براي عزت و ارجمندي و سربلندي ملت اسلام، و صبر را براي استحقاق اجر، وامر به معروف را براي مصالح عامه مردم، و نيکي به والدين را براي مصونيت از غضب خود. 
و صله رحم را براي پيوستگي ارحام واقارب و وحدت ملي ، و قصاص را براي حفظ خون هاي مردم، و وفاي به نذر را براي رسيدن به مغفرت و نيل به آمرزش، و تمام پيمودن کيل و وزن را براي اعتماد و حفظ اموال از نقص و زيان، و نهي از شرب خمر را براي دوري از رجس و پليدي ، و اجتناب از قذف را براي مصونيت از لعنت، وترک سرقت و دزدي را براي حصول عفت و امنيت اجتماعي ، و ترک شرک را براي خلوص عبوديت قرار داده است. 
بيان سابقه اعراب 
شما اي مسلمانان ، لگد کوب مردمان قوي ، و دستخوش تمايلات نابخردان ِ نيرومند بوديد، که آب متعفن مخلوط با بول و سرگين شتر را مي آشاميديد، پوست بزهاي دباغي نشده وبرگ درختان را  ، پوشش و غذاي خود قرارداده بوديد و شما در نهايت درجه خواري  و مذلت ، به جان کندن تدريجي به نام زندگي ادامه مي داديد، و هميشه در اين بيم بوديدکه کدام دسته متخاصم ، شما را زودتر بربايند، ولي خداوند تبارک و تعالي ، به وجود مقدس محمد صلي الله عليه و آله ، شما را از اين نابساماني و دشواري و بدبختي و مذلت نجات داد .  شما را وقتي رهايي و آسودگي بخشيد که با مصائب بزرگ و کوچک دست به گريبان بوديد، ومانند گوي در دست شجاعان عرب وگرگان بيابان جهالت سرگردان بوديد، و درکف سرکشان ومردان اهل کتاب ، زبون وخوار بوديد . آنها هر دم که آتش جنگ مي افروختند خداوند به سبب پدرم آن را خاموش مي فرمود، و هر گاه ستاره وسوسه و ملعنت شيطان صفتان ، ظاهر مي گرديد، و فتنه عظيمي بر پا مي کردند و آتش انقلاب را روشن مي ساختند. 
معرفي حضرت علي عليه السلام
پدرم برادرش علي اميرالمؤمنين را براي خاموش کردن آتش فتنه مي فرستاد، و او تا حريف را بر زمين نمي انداخت و لهيب آتش را فرو نمي نشانيد و سر دشمن را زير پاي نمي نهاد از جنگ بر نمي گشت . شوهرم بود که آتش فتنه و فساد جنگ را به تيغ بي دريغ خود فرو مي نشانيد و در راه رضاي خداي متعال ، خود را به تعب و رنج مي انداخت تا شما در امان باشيد . او بود که براي رضاي خدا و اطاعت امرپيغمبر ، اهتمام تمام داشت و هميشه سايه صفت ، پشت سر پيغمبرخدا بود و از همه بالاتر ، مهمتر و والاتر بود. او دامن همت را دراطاعت خدا واجراي حق به کمر زده و خيرخواه خلايق بود، و در نصيحت به مردم ، و پند و اندرز و موعظت سعي و کوشش فراوان نمود، تا شما درعيش و نوش و خوشي بسر بريد. و در مهد ايمني متنعم باشيد. اما شما براي ما خاندان انتظار بلاها  ، و فتنه ها داشتيد، و منتظر اخبار وحشت انگيز و دهشت آميز بوديد . چون اعلام جنگي مي شد خود را کنار مي کشيديد، و پهلو تهي مي نموديد، و در صحنه جنگ به دشمن پشت مي نموديد و فرار مي کرديد . چون پروردگار متعال ، منزلت پيغمبران را براي پدرم محمد مصطفي (ص) برگزيد و اختيار فرمود و آرامگاه برگزيدگانش را براي او پسنديد و انتخاب نمود، در سينه هاي شما خار نفاق ظاهر شد و جامه دين کهنه و بي اهميت گرديد .  گمراهان به سخن درآمدند، و گمنام هاي پست و زبون ، قدرومنزلت يافتند.  مرکب جهالت را در ميدان بطالت دوانيدند، و سر شيطان در آنجا که فرو رفته بود سر به در آورد .  شما همه او را اجابت کرديد، و چشم به دنيا و متاع و منصب و جاه وجلال آن دوختيد، او هم به  وساوس خود شما را برانگيخت، و چون سبکبار و تهي مغز  يافت، عليه اهل دين و ايمان به خشم و غضب در آورد، تا آنجا که بر شتر غير پانهاديد و در آب خورگاه ديگران وارد شديد. 
شکوه از مردم 
اي مردم ! هنوز از درگذشت رسول خدا زماني نگشته، هنوز کفن او تازه است ، هنوز زخم دل ما التيام نيافته، هنوز جسد پيغمبر اکرم(ص) به خاک نرفته ، بهانه گرفتيد که ما از فتنه ترسيديم و شما خود در آن فتنه اي که به دست خود ايجاد کرديد افتاديد و کافران در جهنم محيط گرفتارند. 
هيهات ، چه دوراست از شما تدبير امور، شما چگونه مي خواهيد عهده دار امري شويد که از آن بي اطلاعيد، شيطان شما را به کجا مي کشاند. اي مردم ، کتاب خدا در ميان شماست، در هر امري حکمي نازل شده ، احکام فروزان قرآن نشانه هاي آشکاري دارد، اوامر آن ظاهر و نواهي آن روشن است . شما فرامين الهي را در امر و نهي پشت سرانداختيد. 
اي مردم ! شما پس از رحلت پيغبر(ص) ، اندکي درنگ نکرديد و در کار خود نينديشيديد، شما با برافروختن آتش فتنه و فساد ، بدعت ها نهاديد، و صداي شيطان گمراه کننده را اجابت نموديد، و به پيروي آن ، انوار دين را خاموش کرديد و تضييع حق را شعار خود ساختيد . شما هستيد که سنت هاي پيغمبر را محو نموديد  و در پس پرده به مکر و حيله و تزوير، آثار و مأثر دين مبين را به اين زودي فراموش ساختيد و بدعت هاي عرب جاهليت را از نو شايع نموديد .  شما خوشحال هستيد که  کينه اي که از پيغمبر (ص) در دل داشتيد درباره خانواده اش به کار برديد، درحالي که پيغمبر خدا(ص) شما را از شقاوت به سعادت رسانيد، و ما هم بر ضررها و فتنه هاي شما مانند کسي که با کارد و نيزه ، پوست او را پاره کنند صبر مي کنيم، تا در پيشگاه حق و عدالت پروردگار وارد شويم. شما گمان مي کنيد من از پدرم ارث نمي برم، چه گمان باطل که بر خلاف نص صريح قرآن است. 
آيا شما مي گوييد من ارث نمي برم ؟ اين حکم را از دوران جاهليت گرفته ايد ؟
اي مردم ، چه کس از خداوند بهتر و محکم تر حکم و قضاوت مي کند؟ اما براي آنان که ايمان به آخرت دارند، آيا شما نمي دانيد که روز پاداشي هست ؟
اي مردم ! مانند آفتاب بر همه مشهود است که من يگانه دختر باقيمانده پيغمبر خدا هستم، و محمد (ص) پدر من است، اي گروه مسلمانان، آيا سزاوار است جاه طلبان بر من غلبه نمايند، و چيره شوند، وحق مرا ببرند. و شما از من حمايت نکنيد و بشنويد وساکت بمانيد ؟ 
افشاي سياست جعل حديث
آنگاه خطاب به ابوبکر نموده  فرمود: اي پسر ابي قحافه ، آيا درکتاب خدا نوشته شده که تو از پدرت ارث ببري و من از پدرم ارث نبرم؟ عجب افتراء بزرگي برخدا بسته اي ، چه نسبتي به قرآن مي دهي. اي ابوبکر! آيا با علم به حکم قرآن، و دانستن احکام ارث ، از روي عمد، کتاب خدا را پشت سر نهاده اي وعمل بدان را ترک نموده اي ؟ مگرخداوند تبارک و تعالي در قرآن مجيد نمي فرمايد سليمان از داود ارث برد، و در آنجا که حکايت يحيي پسر زکريا را استشهاد مي فرمايد مي گويد: پروردگارا ، وليي که از من و از آل يعقوب ميراث برد به من مرحمت و عنايت فرما. مگر نفرمود خويشان رحمي بعضي بربعضي تقدم دارند .  مگرنفرمود خداوند شما را درباره اولادتان وصيت مي کند که نصيب يک مرد دو برابر بهره يک زن است  و پسر دو برابر دختر ارث مي برد. مگر نفرمود برشما واجب است که هنگام مرگ ، وصيت کنيد در مال خود براي پدر و مادر و خويشان وصيت نيکويي ، و اين حکم بر حق و ثابت است بر آنها که يقين به آخرت دارند. آيا شما گمان کرديد من از پدرم بهره و نصيبي ندارم، و از پدرم ارث نمي برم ؟ آيا مي گوييد بين من و پدرم خويشاوندي نيست؟! آيا خداوند براي شما آيه اي بدين گونه فرستاده که مرا از فرزندي پدر خارج کنيد و از ارث پدرم محرومم سازيد؟ يا آنکه مي گوييد اهل دو ملت از يکديگر ارث نمي برند.آيا من و پدرم از اهل يک ملت نيستيم که از اين جهت مرا از ارث پدرمنع مي کنيد ؟ آيا شما از پدرم و پسرعمم علي به قرآن داناترهستيد ؟ آيا به آخرت عقيده نداريد؟ اگر اينطور است، مرکب خلافت را بگيريد و تصاحب کنيد تا در روز حشر در پيشگاه خداوند دادخواهي کنم و بدانيد که محمد (ص) دادخواه بزرگي است، و خداوند حاکم به حق است . وعده من و شما در قيامت در پيشگاه ديوان محاسبات الهي است . درآن وقت معلوم مي شود چه کسي زيانکاراست ، آن روز ندامت سودي ندهد .  فردا زماني است که به زودي  مي رسد و خواهيد ديد عذاب خوار کننده بر چه کسي است و عذاب جاوداني چه کسي را فرا مي گيرد. 
محاکمه شخصيت هاي ساکت و منحرف 
سپس رو به طرف انصار کرده  فرمود : اي ياوران اسلام و حافظين حدود احکام قرآن و پايگاه هاي دين، اين چه سستي است که در حق من روا مي داريد ؟
اي مهاجر و انصار ! اين تغافل و سهل انگاري شما درظلم و ستمي که برمن رفته است  براي چيست؟ آيا پدرم محمد رسول خدا نفرمود هر کس را در فرزندش بايد احترام نمود ؟ احترام به فرزند ، احترام به پدر است، اما شما چه زود دين خدا و آئين انسانيت را تغيير داديد و فراموش نموديد .  و بدعت ها پديد آورديد و آنچه پدرم درباره من سفارش کرده بود، بر خلاف رفتار نموديد، آنچه از شما مي خواهم بر آن قدرت داريد ، شما مي توانيد از من حمايت کنيد، و احکام قرآن را زنده بداريد . آيا شما هم مي گوييد محمد (ص) مرده است؟
آري رحلت پيغمبر(ص) خدا مصيبتي بزرگ است که اثر آن در زمين ، آسمان ، کوه و دشت و صحرا بيابان ظاهر و آشکار است. 
آنگاه طايفه بزرگ اوس و خزرج را به نام مادرشان مخاطب ساخته  فرمود :  اي پسران قبيله آيا سزاوار است که به ظلم و ستم ، ارث مرا ببرند ، مرا از ارث پدرم محروم سازند و شما حاضر و ناظر باشيد و دادخواهي مرا بشنويد وساکت بمانيد ؟ 
همه شما مظلوميت مرا مي دانيد وشما همه صاحب افراد و اعداد واسباب و ادوات جنگ و نيرو و قوت و سپر و اسحله مي باشيد. من شما را به ياري در اجراي حکم قرآن مي خوانم.
اما مي دانم شما مرا اجابت نمي کنيد، و با آنکه ناله مرا مي شنويد به فرياد من نمي رسيد  در حاليکه شما در تاريخ به شجاعت و دلاوري و مردانگي موصوف ، و به نيکويي و صلاح معروفيد . شما اشراف و برگزيدگان مردم مسلمان بوديد که به فضيلت برگزيده شديد و به خوبي ها شهرت يافتيد. 
شما را براي مقاتله با اعراب کافر انتخاب مي نمودند، و شما گردنکشان روزگار را از پاي درمي آوريد، و هرگز از ما خاندان پيغمبر دوري نمي کرديد و آنچه به شما امرمي نموديم فرمانبردار بوديد تا چرخ هاي آسياي پر برکت اجتماع مسلمين به حرکت در آمد و به گردش افتاد و نخوت و شرک و ذلت ، و دروغ و تهمت و نفاق از بين رفت و آتش کفر و شرک خاموش شد، و دعوت بت پرستي و هرج و مرج نابود، و نظام دين محکم و استوار و پايدار گرديد. 
بي تفاوتي و انزواي مردم 
اي مردم ! آنچه گفتم به اميد آنکه در شما تأثير کند نگفتم  زيرا مي دانستم که کناره گرفتن شما از ما با گوشت و پوست شما آميخته است ؛ و احساس کردم که مکر ، دغل ، فريب و وسوسه  دل هاي شما را فرا گرفته ، ولي چون دردها و الم ها در سينه ام جمع شده ، خواستم وظيفه خود را انجام داده باشم که نگوييد نمي دانستيم، و ضمناً دل را از حزن و اندوه خالي کرده باشم . اين آهي است از سينه پر درد من که ديگر طاقت تحمل آنرا نداشتم و خواستم اين اندوه را از دل بيرون افکنم و حجت را بر شما تمام کنم. 
هشدار به تشنگان قدرت 
اکنون اين شتر شيرده خلافت را بگيريد و ببريد ، به ناحق غصب کنيد و به آسودگي سوار شويد . اما بدانيد که پاي آن مجروح است و پشت وي زخم ، و غبار و ننگ آن هميشه باقي است، اين عمل غصب شما به غضب خداوند پيوسته است و اين روش ناپسند شما به آتش روز جزا متصل است . خداوند مي داند آنچه شما مرتکب مي شويد و به زودي اي ستمکاران ، بازگشت خود را در مي يابيد. 
اي مردم ! من دختر کسي هستم که شما را از عذاب دردناک ، بيمناک ساخت و مي بينم عذابي سخت شما را استقبال مي کند، هر چه دلتان بخواهد بکنيد ما نيز آنچه بر حق است مي کنيم. 
شما منتظر نتيجه عمل خود باشيد ، ما هم منتظر روز تشخيص حق از باطل ، و سعيد از شقي هستيم .

* از سايت تبيان *

* از سايت تبيان *
مصحف فاطمه عليها السلام  
فاطمه(س) خود سِرّي از اسرار الهي است و دسترسي و شناخت مقام بلندش ، براي ما انسانهاي خاکي به سادگي ممکن نيست، بالاتر از آن، گوشه هاي بسياري از زندگاني اش نيز چون در درّ ِ صدف ، مخفي و پنهان باقي مانده است. 
مصحف فاطمه (س) ، سرچشمه جوشان معنويت و دانش ها ، که از طريق وحي بر او نازل گشته ، مانند قبر مطهرش رازي است که در پرده مانده و در اختيار ما خاکيان نيست. به راستي مصحف فاطمه (س) چيست؟ چه زماني به وجود آمد؟ چه مطالبي را در بر دارد؟ و اکنون کجاست و در اختيار کيست ؟ اينها پرسش هايي است که در اين مقاله به آنها پاسخ مي دهيم. 
پيدايش مصحف فاطمه (س)
زهرا عليها سلام پس از رحلت پيامبر صلي الله عليه و آله ، زمان کوتاهي  در جهان زندگي نمود. در اين مدت بسيار کوتاه که دوره صبر و استقامت، حمايت از حريم ولايت ، و در عين حال حزن و اندوه زهراي مرضيه بود؛ جبرئيل امين- فرشته وحي- بر او فرود مي آمد و با گزارش هايي که ازمنزلت پدر بزرگوارش در نزد خدا و نيز آينده تاريخ اسلام و تشيع الهام مي کرد کتاب ارزشمندي به نام " مصحف فاطمه (س) "  نگاشته شد که براي امامان معصوم (ع) به يادگار ماند. 
امام صادق (ع) در پاسخ به محدثاني که درباره مصحف فاطمه(س) سؤال کردند فرمود: فاطمه عليها سلام بر اثر رحلت پدر ، اندوه فراوان بر او وارد گشت. جبرئيل – فرشته وحي پيوسته بر او فرود مي آمد و ناگواري ها و اندوه جدايي پدر را به خوبي ها جلوه مي داد و به جانش آرامش مي بخشيد. به او از پدر و جايگاه بلندش در نزد پروردگار خبر مي داد و از حوادث آينده که بعد از فاطمه (س) نسبت به فرزندانش واقع خواهد شد او را آگاه مي کرد . علي (ع) تمام آن گزارش ها و اخبار را مي نوشت که همين مصحف فاطمه (س) را شکل داد. (1)
با دقت در اين حديث شريف مي توان گفت:
الف: مصحف فاطمه عليه سلام در فاصله زماني پس از رحلت پيامبر اسلام( ص) تا شهادت صديقه طاهره (س) به وجود آمده است. 
ب : مصحف فاطمه (س) سخن وحي است که توسط جبرئيل امين (ع) به فاطمه زهرا (س) الهام شده است. 
ج : مصحف فاطمه (س) به دست مبارک مولي علي (ع) نوشته شده است. 
زمينه هاي مصحف در زمان پيامبر
گرچه پيدايش و اتمام مصحف فاطمه (س) پس از رحلت رسول خدا انجام گرفت و از جانب خداوند به اوالهام گشت و احاديث زيادي بر اين مطلب دلالت دارد ،  ولي در برخي از روايات زمينه هاي پيدايش آن را ، زمان حيات رسول الله مي داند. 
مصحف نشانه امامت 
مصحف فاطمه عليها سلام  به عنوان اسرار رسالت و امامت، تنها در دست ائمه معصومين عليهم السلام به يادگار ماند و در بين حجت هاي خدا در روي زمين ، يکي پس از ديگري دست به دست گشت و  در اختيار داشتن آن را يکي از نشانه هاي امامت دانسته اند. 
امام رضا عليه السلام وقتي علامت و نشانه هاي امام معصوم را شمارش کرد فرمود : 
مصحف فاطمه (س) در نزد او از نشانه هاي امامت مي باشد. (2)
ابوبصيرمي گويد : به حضور امام صادق عليه السلام رسيدم و عرض کردم : قربانت گردم ! از شما سؤالي دارم و گفتم : در اينجا کسي هست که سخن مرا بشنود؟ امام صادق (ع) پرده اي را که ميان آنجا و حجره ديگر بود بالا زد و در آنجا سر کشيد ، سپس فرمود : اي ابا محمد! هر چه مي خواهي بپرس. 
آنگاه فرمود: اي ابا محمد! همانا " جامعه "  نزد ما است و مردم چه مي دانند " جامعه " چيست؟ عرض کردم : قربانت شوم ! جامعه چيست ؟  فرمود: طوماري است به طول هفتاد ذراع با املاء رسول خدا و دستخط علي (ع) که تمام حلال و حرام و همه نيازهاي مردم در آن موجود است حتي جريمه خراش. 
...آنگاه فرمود : همانا " جفر" در نزد ما است و مردم چه مي دانند " جفر" چيست؟
عرض کردم : جفر چيست؟ فرمود: مخزني از چرم است که علم پيامبران و اوصياء و دانشمندان گذشته بني اسرائيل در آن وجود دارد. 
آنگاه فرمود: همانا مصحف فاطمه (س) در نزد ما است و مردم چه مي دانند که مصحف فاطمه (س) چيست؟ (3)
 مصحف ، قرآن نيست 
ابوبصير مي گويد: در محضر امام صادق عليه السلام بودم و پرسيدم :
مصحف فاطمه چيست ؟  فرمود: مصحفي است سه برابر قرآن، ولي به خدا قسم حتي يک حرف از قرآن شما هم در آن نيست. 
اين حديث ، آشکار مي سازد که مصحف فاطمه (س) از نظر کميت و حجم سه برابرقرآن است ولي از نظر محتوا و مطالب حتي يک حرف از ظاهر قرآن هم در آن وجود ندارد. 
علامه مجلسي در توضيح اين حديث مي نويسد: ممکن است کسي اين شبهه  برايش ايجاد شود که در احاديث بسياري وارد شده قرآن همه احکام را در بردارد و مشتمل بر حوادث و گزارش هاي حال و آينده تاريخ است. پس مصحف فاطمه در پي چه چيزي است و اين حديث چگونه معنا مي شود ؟
در پاسخ شبهه مي گويد: آري قرآن چنين است ولي ممکن است منظور از مصحف معاني و تأويلاتي باشد که ما از قرآن نمي فهميم ، نه معناي ظاهري که از الفاظ درک مي کنيم و مي فهميم. لذا مقصود از قرآن شما ، همان الفاظ ظاهري قرآن است که در مصحف فاطمه (س) وجود ندارد . (4)
محمد بن مسلم از امام باقر يا از امام صادق عليه السلام ، چنين نقل کرده است : 
فاطمه (س) مصحفي را به يادگار گذاشت که آن مصحف ، قرآن نيست ولي سخني از سخنان خداست که بر فاطمه (س) نازل کرده است . (5)
حسين بن ابي العلاء مي گويد: از امام صادق (ع) شنيدم که فرمود :
مصحف فاطمه (س)  نزد من است. البته تصور نکن که در آن آيات قرآن باشد. (6)
ابي حمزه مي گويد: امام صادق(ع) فرمود : در مصحف  فاطمه (س) چيزي از کتاب خدا – قرآن مجيد- نيست و مصحف چيزي است که بر فاطمه (س) پس از رحلت پدرش الهام گشته است. (7)
مطالب مصحف فاطمه عليها سلام 
ابو بصيرمي گويد : از امام محمد باقر (ع) درباره مصحف فاطمه (س) پرسيدم. فرمود: پس از رحلت پدرش بر فاطمه (س) نازل گشته است. 
عرض کردم: آيا در آن چيزي از آيات قرآن است؟
فرمود: چيزي از آيات قرآن در آن نيست. 
عرض کردم : برايم آن را توضيح دهيد. 
فرمود: جلدها و اطراف آن از ياقوت زينت داده شده است و برگهاي آن از در سفيد است. 
عرض کردم : قربانت گردم! در آن چه سخناني است ؟
فرمود: خبرهاي عصرحاضر و خبرهايي که تا روز قيامت اتفاق خواهد افتاد در آن موجود است.  خبر آسمانها و شماره فرشتگان آسماني ، تعداد و نامهاي تمام کساني که خداوند آنها را آفريده است . نام هاي رسولان، نام هاي تکذيب کنندگان و اسامي همه مؤمنان و کافران از آغاز آفرينش تا فرجام ، در آن موجود است. 
اسامي و معرفي هر يک از شهرهايي که در شرق و غرب زمين است، تعداد مؤمنان و کافران هر شهر، اوصاف تکذيب کنندگان و اوصاف ملت هاي گذشته و تاريخ آنها، طغيانگراني که حاکم اند  تعداد آنها و زمان حکومتشان، نام هاي پيشوايان و اوصاف آنها و آنچه در زمين يکي پس از ديگري مالک مي شوند، شرح حال بزرگان آنها و هر کس که در ادوار آينده بيايد ، در مصحف موجود است. 
اوصاف بهشتيان و تعداد کساني که وارد بهشت خواهند شد، اوصاف جهنميان و نام هاي آنها در مصحف موجود است. 
دانش قرآن آن طور که نازل شده، دانش تورات و انجيل آن طور که نازل گشته اند و دانش زبور و شماره درختهايي که در تمام بلاد است در مصحف موجود است. (8)
اخباري که جبرئيل بر فاطمه (س) وحي مي کرد. 
جبرئيل- فرشته وحي- که پس از رحلت پيامبر(ص) بر فاطمه نازل مي شد دو قسم گزارش و اخبار به او وحي مي کرد. 
الف: از پدرش و جايگاه و منزلتي که در نزد پروردگار داشت خبر مي داد. 
ب: از حوادث آينده تاريخ که پس از شهادت صديقه طاهره (س) نسبت به فرزندانش از ناحيه دشمنان اهل بيت واقع خواهد شد گزارش مي داد .
بنابراين مصحف فاطمه (س) ، اين دو نوع گزارش و اخبار را هم در بردارد:
- دانش آينده 
امام صادق (ع) مي فرمايد: 
آگاه باشيد ! مصحف فاطمه (س) چيزي از حلال و حرام خدا را در برندارد ، بلکه در آن ، دانش آينده تاريخ است. 
- پاسخگويي به نيازهاي جامعه 
امام صادق(ع) فرمود :  ... در مصحف فاطمه (س)  همه چيز موجود است ، حتي ارش خراش . (9)
- پيشگويي
ائمه معصومين عليهم السلام به مصحف فاطمه عليها سلام مراجعه و حوادث آينده را پيش از وقوع آن يادآوري مي کردند. حماد بن عثمان مي گويد: از امام صادق (ع) شنيدم که فرمود: زنادقه در سال 128 قمري، قيام مي کنند و اين سخن را که مي گويم به خاطر آن است که در مصحف فاطمه (س) نگاه کردم. 
- نامهاي انبياء و حاکمان
امام صادق (ع) مي فرمايد: اما مصحف فاطمه (س) هر نوآوري که به وجود بيايد و نام کساني که تا روز قيامت مي آيند و حکومت دارند، در آن موجود است. (10)
فضيل سکره مي گويد: به محضر امام صادق (ع) مشرف شدم ،  خطاب به من فرمود: اي فضيل! آيا مي داني در چه چيزي پيش از اين نگاه مي کردم؟! عرض کردم : خير! فرمود: من در کتاب فاطمه (س) نگاه مي کردم، البته حاکمي نيست  که حکومت کند مگر آنکه نام او و نام پدرش در کتاب فاطمه نوشته شده است. (11)
عبدالملک بن اعين مي گويد: به امام صادق (ع) عرض کردم که زيديه و معتزله ، اطراف محمد بن عبدالله را گرفته اند، آيا او حاکم خواهد شد؟ در پاسخ فرمود: به خدا قسم نزد من دو کتاب است که در آن کتاب ها نام هر پيامبر و هر حاکمي که در زمين حکومت کند موجود است. خير! نام محمد بن عبدالله در هيچ کدام از اينها نيست. (12)
- نام هاي امامان معصوم عليهم السلام 
در صحيفه اي که قسمتي از مصحف فاطمه زهرا (س) است و توسط جابربن عبدالله انصاري در اختيار همگان قرار گرفته نام مبارک ائمه معصومين عليهم السلام يکي پس از ديگري ذکر شده است و اين خود يکي از مطالب مصحف فاطمه (س) را تشکيل مي دهد. 
مصحف کجاست؟
مصحف فاطمه (س) ، اين خير کثير ِ الهام شده از سوي خداوند متعال، به عنوان ميراث بس ارزشمندي در نزد امامان معصوم دست به دست گشته است و هم اکنون در اختيار مهدي فاطمه حجت خدا بر روي زمين است. 
روايات بسياري از ائمه نقل شده  که در آنها لفظ " عندنا" يا " عندي" است و اين تعبير مي فهماند که مصحف فاطمه (س) به مثابه علامت و نشانه اي از امامت، تنها در اختيار آنان بوده و در مواردي نيز عليه کج انديشان و منحرفان از مسير امامت بدان احتجاج مي کردند و به اين وسيله حقانيت خويش و ادعاي دروغين آنها را آشکار مي ساختند. 
ابوبصير مي گويد: از امام صادق (ع) شنيدم که مي فرمود: ابوجعفر- امام محمد باقر (ع) - از دنيا نرفت تا آنکه مصحف فاطمه (س) را تحويل داد. (14)
علي بن ابي حمزه مي گويد: امام موسي کاظم عليه السلام فرمود :
مصحف فاطمه (س) نزد من است که البته چيزي از قرآن در آن نيست . (15)
ابوبصير مي گويد: به امام محمد باقر (ع) عرض کردم: جانم فدايت! پس از رحلت جانسوز فاطمه (س) آن مصحف به چه کسي انتقال گرديد؟ 
فرمود: فاطمه (س) شخصا آن را به امير المؤمنين (ع) تحويل داد و پس از شهادت علي (ع) به امام حسن(ع) منتقل گشت و پس از او به امام حسين (ع) و آنگاه در خاندان حسين (ع) دست به دست گشت تا اينکه به صاحب الامر (عج) تحويل داده مي شود.(16)
پي نوشتها:
1- اصول کافي ، ج 1، ص 241 و 458 / مسند فاطمة الزهراء، عزيزالله عطاردي، چاپ اول، ص 281.
2- بحار الانوار، ج 25، ص 117.
3- اصول کافي، ج 1، ص 239( با کمي تلخيص) .
4- بحار الانوار، ج 26، ص 40.
5- بصائر الدرجات، ص 156.
6- اصول کافي، ج 1، ص 240/ بصائر الدرجات، ص 150 و 154.
7- بصائر الدرجات، ص 159، مسند فاطمة الزهراء (س) ، ص 292.
8- مسند فاطمة الزهرا(س) ، صص 290 و 291.
9- بصائر الدرجات، ص 150؛ اصول  کافي، ج 1، ص 240، بحار، ج 26، ص 37.
10- بحارالانوار، ج 26، ص 18.
11- اصول کافي، ج 1، ص 242.
12- اصول کافي، ج 1، ص 242.
13- اصول کافي، ج 1، ص 527.
14- بصائرالدرجات، ص 158/ بحار، ج 26، ص 47.
15- همان، ص 154، بحار، ج 26، ص 45.
16- مسند فاطمة الزهرا(س) ، ص 292.

گنجینه راز علی

فاطمه , خاموش و خسته , دردمند و رنجور . علي تنها و بي ياور , سر در چاه محرم خويش . درد خود به چاه مي گويد . شكايت و ناله به چاه مي برد .
آه اي چاه اي تو دمساز علي
اي دلت گنجينه راز علي
گو به من گر هيچ مي داري به ياد
زان وديعت ها كه در نزدت نهاد
در ميان آن چه آن مظلوم گفت
گوشت آيا لفظ " پهلو " شنفت ...
كودكان فاطمه پريشان و اندوهگين . مضطرب و نگران . بر بالين مادر . و فاطمه و باز هم فاطمه . درد سراسر وجود او را فرا گرفته. درد پهلو ي شكسته , درد سيلي صورت , و درد مظلوميت علي . ديگر تا روز موعود فاصله اي نيست . فقط ساعاتي ديگر تا به پدر ملحق شود و نزد او شكايت كند از اين همه جور نامردان و غاصبان و خداوندان جهل و شقاوت . از ميراث پيامبر بگويد كه به ناحق ستانده و از وصيت او كه به فراموشي سپرده شد . و از اولين شهيد ولايي . محسن شهيد ! محسن زاده نشده ! و از پهلوي شكسته ! صورت سرخ از سيلي , چادر خاكي كوچه هاي مدينه و در سوخته خانه علي !
چند روز است كه صداي فاطمه از بيت الاحزان نمي آيد . فاطمه از بستر برخاسته و نان مي پزد . از اضطراب و اندوه كودكانش كم شده . و همه از اين كه فاطمه بهبود يافته خوشحالند . فاطمه موهاي زينب را شانه مي كند و آرام آرام در گوش او زمزمه مي كند . ... امان از دل زينب . امان از دل زينب ...
اَللّهُم اَلعَن ضَرَبَتكِ وَقَتَلَتكِ يا سَيِّده نِساءَالعالَمينِ يا فاطِمَه الزَّهرا.

إنَّما سُمِّيتْ فاطِمَه . . .

قالَ الباقِرُ عَليهِ السِّلامُ:
إنَّما سُمِّيتْ فاطِمَه بِنْتُ مُحَمَّدٍ الطّاهِرَهَ لِطَهارَتِها مِِنْ کُلِّ دَنَسٍ وَ طَهارَتِها مِنْ کُلِّ رَفَثٍ وَ ما رَأتْ قَطُّ يوْماً حَمْرَهً وَ لا نِفاساً .
امام باقر عليه السلام فرمود : فاطمه دختر محمد – صلي الله عليه و آله و سلم – از آن رو « طاهره » ناميده شد که که از هر آلودگي و هر ناروايي پاک بود و آلودگي ساير زنان را نداشت .
هشتاد و هفت روز است که از آن حادثه مي گذرد . حادثه رحلت پيامبر و هشتاد و هفت روز است که بدون « ولايت » به سر شد . هشتاد و هفت روز است که فاطمه در دوري از پدر بي تابي مي کند . نه در دوري از پدر نه ! اشتباه کردم . در مظلوميت علي ! در مظلوميت ولايت ! حتي نه به خاطر آنکه حق ولايت را از خاندان پيامبر سلب کرده اند . که خاندان پيامبر نه حب قدرت دارد نه منش خلافت ! که فاطمه بر حال امت پيامبر نگران و ترسان است که انحرافي عميق و سرگشتگي و ضلالتي وسيع ايشان را در بر گرفته است . حکومت و خلافت پس از پيامبر به دست نامحرمان آن افتاده است . چشمها کور و گوشها کر شده . گويا فراموش کرده اند آنچه را که خود با چشمان خود ديدند و آنچه را با گوشهاي خويش شنيدند که پيامبر در مورد وصي و ولي پس از خود چه فرمود و که را به عنوان جانشين خود معرفي و ابلاغ نمود . علي را خانه نشين کردند . آنگاه دست بسته و کشان کشان به مسجد کشيدندش! وهمانطور دست بسته و شمشير بالاي سر , از او بيعت گرفتند با نامردمان ! با غاصبان ! با آنان که پيامبر از احوالشان در تابوتي در قعر جهنم در شب اسري خبر داده بود ! و فاطمه و فاطمه و فاطمه و باز هم فاطمه! که ساعتي قبل آنگاه که علي را به زور شمشير و سرنيزه از خانه بيرون کشيدند براي دفاع از مولا و ولايت کتک خورده بود ! و اولين شهيد ولايي ,و کوچکترين فدايي ولايت , محسن زاده نشده را به پيامبر سپرده بود ! وه که چه نامرد مردمان ! وه که چه پست و خفيف و دني اين نامردمان ! وه که چه پريشان عاقبت اين مردمان که دانسته لکه ننگ ظلم به ناموس ازل و ابد , دختر پيامبر و مادر او !بر دامان خود نشاندند و حق ولايت , اين حق الهي خاندان پيامبر را از ايشان به ستم ستاندند . مگر فراموش کردند که پيامبر فرمود : « فاطِمهُ بِضْعَهُ مِنِّي فَمَنْ آذاها فَقَدْ آذانِي , فاطمه پاره تن من است . که هر که او را بيازارد , مرا آزرده است . » آري , فراموش کردند اين جماعت صُمٌ بُکْمٌ عُمْي . خداوند بر عذاب آخرتشان بيفزايد !

لیلة القدر

عن ابي عبدالله – عليه السلام – انه قال:
انا انزلناه في ليله القدر " : الليله فاطمه و القدر الله فمن عرف فاطمه حق معرفتها فقد ادرک ليله القدر و انما سميت فاطمه لان الخلق فطموا عن معرفتها .
بحارالانوار , جلد 43 , صفحه 65
حضرت صادق عليه السلام در ذيل آيه شريفه " انا انزلناه في ليله القدر " فرمود :
مراد از ليله , فاطمه زهرا – سلام الله عليها – و مراد از القدر خداوند تعالي است . پس کسي که فاطمه – سلام الله عليها – را آنطور که حق معرفت اوست , بشناسد ,حقيقت ليله القدر را درک کرده است . فاطمه -سلام الله عليها – فاطمه ناميده شده , زيرا مردم ازمعرفت او عاجزند .

السلام عليک ايتها الصديقه الشهيده

السلام عليک ايتها الصديقه الشهيده
السلام عليک ايتها الرضيه المرضيه
السلام عليک ايتها الفاضله الزکيه
السلام عليک ايتها الحوراء الانسيه
السلام عليک ايتها التقيه النقية
السلام عليک ايتها المحدثه العلميه
السلام عليک ايتها المضطهده المقهوره
السلام عليک يا فاطمه بنت رسول الله و رحمه الله و برکاته .

حضرت علی - عليه السلام - از فاطمه زهرا - سلام الله عليها - روايت می کند که رسول خدا - صلی الله عليه و آله ـ به من فرمود:
يا فاطمه،
کسی که بر تو صلوات فرستد خداوند گناهان او را می آمرزد و او را به من ، هر جای بهشت که باشم ، می رساند .
بحارالانوار ، جلد ۴۳ ، صفحه ۵۵

السلام عليک يا فاطمه الزهرا

ايام فاطميه را پيش رو داريم . ضمن عرض تسليت به محضر حضرت صاحب الامر بقيه الله الاعظم و همه شيعيان زهرای اطهر ، اين وبلاگ تا انتهای دهه فاطميه ، عزادار ام ابيها ، فاطمه زهرا سلام الله عليهاست.
يا علی

بانو...

بانو ! زمين و زمان ، کون و مکان ، عالم و آدم همه وابسته به يک گوشه نگاه زخمی توست ! به آن غنچه ناشکفته سوگند که گوشه چشمی به حال زار اين دل غمين دل شکسته رنجور دردمند کن . باشد که از طراوت اين نگاه بهاری ، جان تازه ای بگيرد ! يا وجيه عندالله ، اشفعی لی عندالله يا علي

اوّلین سالگرد وبلاگ نویسی

سلام
راستی سه روز پيش بيست و يک تير اولين سالگرد وبلاگ نويسی من بود . و من با اين که تا چند روز پيش دقيقه شماری می کردم برای اين روز که يه جشن درست و حسابی بگيرم اما مشکلات و دردسرهای اين يکی دو روزه همه چيز رو از ياد من برد . تازه از دانشگاه اومدم خونه . تمام دست و پاهام درد می کنه از خستگی . دوباره برمی گردم و باهاتون صحبت می کنم.

به زبان دلم...

حس و حال نوشتن نداشتم . گفتم همين طور كم كم بنويسم بروم جلو تا همينطور آهسته آهسته آنچه در دل تنگم جاخوش كرده بيرون بيايد و با تو حرف بزند . هيچ تكلفي ندارم كه كه به اصطلاح قلمبه و سلمبه ! حرف بزنم . حتي شايد اگر دوست داشته باشي مي توانم مثل لات و لوطهاي كوچه و خيابان با توصحبت كنم . اما باز هم دلم رضا نمي دهد . نه كه نخواهد ، كه نمي تواند ! دوست دارد با تو حرف بزند اما ياراي آن ندارد تا هر آنچه را كه مي خواهد با تو بگويد . فكر مي كنم كه اين مشكل از من نيست . هر كس ديگر هم بود باز نمي توانست حرف بزند . اصلا آنچه كه من مي خواهم بگويم را نمي شود با زبان گفتار و نوشتار گفت . شايد چيزي شبيه هيپنوتيزم و از اين قبيل به اصطلاح تكنيكهاي ذهني لازم باشد كه آن را هم شك دارم بتواند . اما تمام سعيم را خواهم كرد . امشب تو مهمان مني و من مهمان تو . تو در قلب من و من ... شايد در قلب تو . امشب به تو فكر خواهم كرد . شايد فردا بيايي !